LAS CONTRADICCIONES DE UN
CATEDRATICO
MANUEL ARAGÒN
BUITRAGO
En su artículo “ El ateísmo y las virtudes teologales: END 24.11.12., el
docente universitario, catedrático de Keiser University, Juan Bosco Cuadra , sentencia:
“ los ateos no aman “ . Posteriormente, en
, “El hombre mediocre según José Ingenieros “, END 18.07.13 , comenta : “ Si
alguien me preguntara que libro recomendaría leer como el más efectivo “ para
hacernos cambiar de mentalidad “ , sin duda alguna, sería el del filósofo argentino
José Ingenieros “, cayendo en flagrante contradicción, ya qué, primero
afirma “ los ateos no aman”, y , después, recomienda leer al ateo Ingenieros,
qué , inspirado en sus sentimientos socialistas, amó intensamente a sus
semejantes, dejándonos, además, el precioso legado de su obra “ Las fuerzas morales”. La Revolución francesa fue el fruto de ateos
que amaron a la humanidad : los enciclopedistas, antípodas de una caterva de
curas que entregaban las ovejas al lobo manàrquico. Yerra Cuadra si cree que el amor existe a
partir del cristianismo. 800 años a. de
C. , Hesìodo cantaba : “ Mucho antes de todas las cosas existió el Caos;
después la tierra espaciosa, y el Amor, que es el más hermoso de todos los
inmortales “ , y Parmènides ( 504-450 a. de C. ) , declaraba : “ El amor es el más
antiguo de todos los dioses “ . En el diálogo platónico “ El Banquete “ , (
428-348 a . de C.) , el retórico Agatón dice en su discurso apologético del
amor: “ De todos los dioses, si puede decirse sin cometer un crimen, es el más
feliz, porque es el más bello y el mejor.
Haría falta un poeta como Homero para cantar la delicadeza de este dios,
porque camina y se reposa sobre las cosas más tiernas, porque es en los
corazones y las almas de los dioses y de los hombres donde establece su morada,
y no en todas las almas, porque se aleja de los corazones duros y no se posa más
que en los corazones tiernos “ . Aristóteles,
( 384-322 a de C. ) , afirma : “ El corazón es el que produce en nosotros los
afectos; el corazón es la facultad del alma que nos obliga a amar”.
Soy de los que creen, puede operarse una catarsis mental en el individuo
mediante un estudio sincero e interesado, pero no como dice el estagirita, “ en
aquellos que estén mutilados en cuanto a la potencialidad para alcanzar la
virtud, porque hay hombres que permanecen en el mismo estado siempre “. Sancho Panza solía decir : “ Sancho nací , y
Sancho pienso morir “. Para esta clase
de seres , todo intento de redención es imposible , ya qué , los apasionados no
conocen la razón, y la pasión jamás será persuadida por la razón. En Nicaragua los Sancho Panza son legión.
¿ Cambiaría el catedrático Cuadra si
leyera los estatutos del cristianismo en el Nuevo Testamento. El elogio de la locura de Erasmo de
Rotterdam, ò, Del Sentimiento Trágico de la Vida de don Miguel de Unamuno
? Me temo que no. Las piedras carecen de la facultad de pensar
. Hay seres humanos que se parecen a ellas. Sócrates recomienda saber “ con quien hablar
y ante quien callar “.
Él es un producto colonial , y , para estos seres el fármaco recomendado es
la descolonización de la mente, como recomienda el filósofo mexicano Leopoldo
Zea. Además , la Iglesia Católica no
permite a su feligresía el uso del libre albedrío, el pensar por cuenta propia
. “ A costa de oprimir la mente de los creyentes en uso de razón adulta –
afirma Unamuno - , exígeseles que crean , o todo, o nada, que acepten la entera
totalidad de la dogmática, que es un sistema de contradicciones, mejor o peor concordadas,
o que se pierda todo mérito si se rechaza la mínima parte de ella. No sirve querer forzarse a reconocer sobrerracional,
lo que claramente se nos aparece contrarracional”.
Por eso decía Mark Twain, que en su fábrica de hombres, donde iba a “transformar y a trocar los autómatas en hombres “ , no entraría
“ ningún esclavo del Papa o del Obispo “.
“ El hombre primitivo- ilustra José Luis Pinillos en su obra La mente humana “ -, es poco individualizado,
poco crítico, estereotipado; acepta sin revisión personal las creencias
vigentes en la comunidad . En èsto,
muchos hombres de hoy, no parecen diferenciarse demasiado del hombre primitivo
“. En efecto, actualmente, existen muchos hombres barnizados en apariencia de
cierta cultura, que aceptan voluntariamente lo que el colonizador impuso a
sangre y fuego a nuestros antepasados. “No
en balde –dice Zea -, España impuso tres siglos de dominio, creando una
realidad que no iba a borrarse de cuajo.
La descolonización es simplemente la sustitución de una “ especie “ de
hombres por otra “ especie “ de hombres.
El latinoamericano debe liberarse de la enajenación en que ha caído por
la acción de otros hombres. Desajenarse,
dejar de ser instrumento, medio de otros fines.
El conquistado y dominado encuentra su humanidad sintiendo y resistiendo
la humanidad expansiva del conquistador y dominador. Los pueblos de América siguen gravitando en
una forma de vida qué, en poco o en nada, se diferencia de las coloniales. No se ha alcanzado la “emancipación mental “. Y, ¿quienes tienen la culpa de èsto ?
catedráticos como Cuadra, “ rectores magníficos “, ministros de educación y
gobernantes, todos por igual.
La Iglesia Católica, en la que milita el catedrático Cuadra, se soporta
sobre el mito y la mentira, ha creado infinidad de vírgenes y santos cuyas
imágenes hacen aparecer misteriosamente por todas partes solamente en países
católicos. “Dios , y todo lo que es
divino es enemigo de la mentira “ , nos dice Sócrates en la República o el
Estado.
“ En una ocasión – dice Cuadra- , tuve una discusión con un primo de confesión
atea. Su ateísmo dogmático le hacía
empecinarse en una posición intransigible.
Le dije : “ hagamos un trato, te entrego mi Fe a cambio de que tu me des
algo que la suplante”. Él me dijo : “ te doy la razón “. Inmediatamente le respondí : “ ¿ Cómo puedes tú
darme la razón si llevo más de treinta años cultivándola ? Además, soy filósofo “ . Lo que mi primo en verdad me estaba dando no
era otra cosa que “ la Nada “.
El debate entre Cuadra y su primo, era , a toda luz, una disputa estéril
entre un ultramontano dogmático y un ateo racional.
Cuadra afirma llevar más de
treinta años cultivando la razón, e irracionalmente termina llamándole “ la Nada “ . Creo ser el único caso en el mundo en que
alguien se haya dedicado al cultivo de algo inexistente, cosa digna de la
columna de Ripley “aunque usted no lo crea “ .
Dicen que los griegos descubrieron la razón, esto explica el por qué
llegaron a conquistar intelectualmente a los romanos sus conquistadores, y , más
tarde al mundo occidental. “La razón ,
tiene una sola senda “, sentencia Sócrates. Aristóteles
recomienda “someterse a los preceptos de la razón” . El poeta alemán Goethe le llama “ luz celeste
“, el francés Descartes “ luz natural “. “ La sabiduría es una sola , dice Heráclito
: “ conocer la razón “.
“ Es por su actividad que nuestra
razón se perfecciona “ , asegura Rousseau, pero leyendo al catedrático de
Keiser University, pareciera que en él , su razón desconoce una virtud dianoètica, “ la entelequia “ , o sea , en cada ser, “ la
búsqueda de su perfección “, a pesar de llevar más de treinta años
cultivándola. “ La razón es la facultad
intelectual que distingue al hombre del animal “ . ¡ Dios
ò la razón ! clama Aristóteles.
LAS VIRTUDES TEOLOGALES
Las virtudes teologales de la
Iglesia Católica se reducen a tres: Fe, Esperanza y Caridad. Las virtudes de la teología natural ò
teodicea, de que hace uso la razón, es más rica en los códices griegos, sobre
todo en la Ética aristotélica.
Para hablar de la virtud, es
preciso , primero, especificar de que se trata, y Sócrates , en el diálogo
platónico “ El Fedòn “, que trata sobre la inmortalidad del alma, nos obsequia
una definición de ella : “ La verdadera
virtud es una purificación de toda clase de pasiones “ .
En el diálogo platónico “ Menòn
“, que versa sobre la virtud , Sócrates
dice a Menòn : “ Extranjero, me haces demasiado honor al creerme capaz de saber
si la virtud puede enseñarse, o si hay algún otro modo de adquirirla. Pero disto tanto de saber si es o no
susceptible de ser enseñada, que no tengo siquiera la menor idea de lo que ella
pueda ser ”. Menòn le explica : “ No es difícil, Sócrates,
responder . Primeramente, si quieres
hablar de la virtud de un hombre, es manifiesto que la virtud de un hombre
consiste en ser capaz de administrar los asuntos de la ciudad, y poder beneficiar
a los amigos, procurando evitar todo sufrimiento. Si se trata de la virtud de una mujer,
consiste en administrar bien su casa y en obedecer a su marido. Hay también una virtud que es propia de los
niños, y niñas ; hay otra propia de los ancianos . Hay todavía otros géneros de ella. Para cada clase de acción, para cada edad,
para cada uno de nosotros y para cada obra, hay una virtud particular” . “Soy en verdad afortunado, Menòn – responde Sócrates-
, ¡ buscaba una sola virtud, y me encuentro con un enjambre de virtudes “ .
Mientras que cuadra habla con un
aplomo axiomático, Descartes prudentemente confiesa: “ mi pensamiento no es la
regla de la verdad de las cosas “. En el
diálogo platónico “ El Fedro “ que trata sobre la belleza ; Sócrates dejó un
mensaje para los que como él decía , “creen que son lo que no son “ : “ El que
no filosofa como es debido , no será nunca capaz de decir nada de nada “.
Escritor autodidacta
Telf.
2268-9093 – 8879-2294
Sábado 10 de Agosto 2013.
